包明德：馬和草原文化及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義

【新華網(wǎng)現(xiàn)場直播】各位嘉賓、女士們、先生們，同志們，朋友們，我發(fā)言的題目是“馬和草原文化及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義”。大家都知道，茫茫草原，千古壯歌，我們內(nèi)蒙古草原在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)中，保持著嚴(yán)明的民族特色和民族風(fēng)格，同時也為一體多元的中華文明注入了活躍的基因，增加了綜合創(chuàng)新發(fā)展延續(xù)的張力。蒙古民族素有“馬背民族”的稱譽，馬和詩歌是蒙古民族的兩只翅膀，從遠(yuǎn)古時期直到當(dāng)今，蒙古民族對馬有著極特殊的感情。馬作為生產(chǎn)、生活不可或缺的一部分，在民間代代相傳，在各種典籍，包括蒙古歷史，蒙古源流等等一大堆典籍中，還有很多文學(xué)作品中，藝術(shù)創(chuàng)作中，都有對馬的種類，對馬的形態(tài)，對馬的體態(tài)，對馬的特色，對馬的功能，對馬的精神氣質(zhì)，對它的英挺精神，都有豐富多彩的描繪、贊美和謳歌。馬成為一種精神的象征，一種文化的符號，成為理想追求，人格錘煉的培養(yǎng)，是一種依托和坐標(biāo)，成為草原文化的重要元素。由于時間的關(guān)系，我把馬的作用和功能這方面我就省略了。我想從馬的精神特征簡略的給各位談?wù)勎覀€人看法。

馬的精神特征，第一是勇猛、英挺。在荊戈鐵馬的戰(zhàn)場，英勇善戰(zhàn)。第二它機警而識途，在茫茫草原能夠識別方向，從不迷失。第三它倔強而忠誠，從不允許生人、敵人靠近它和它的主人，但對主人忠貞不二。在荊戈鐵馬的戰(zhàn)場，它能把受傷的主人馱到最安全的地方。成吉思汗時常說，他說從馬上落下來的人，怎樣才能站起來和作戰(zhàn)呢？蒙古人若是離開馬，他還能做些什么呢？回顧游牧民族的歷史發(fā)展史，無論生產(chǎn)、生活和征戰(zhàn)，人與馬的互動使馬和馬文化滲透在我們的精神世界。現(xiàn)在蒙古民族同全旗，同全區(qū)，同全國各族人民一道進(jìn)行國家的現(xiàn)代化建設(shè)，正在經(jīng)歷現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的偉大進(jìn)程。為了發(fā)展經(jīng)濟，繁榮文化，豐富生活，建設(shè)新文化，對張揚馬和馬文化的內(nèi)涵和外延有著巨大的意義，有著巨大的內(nèi)力，有著巨大的潛力和巨大的優(yōu)勢。

第一，以馬和馬文化為重要內(nèi)容的草原文化。它所包含的英勇向前的精神，自由開放的精神，包容友善的精神，崇信重義的精神，都和改革開放中國的時代精神相合拍，和我國主流價值體系的建設(shè)相一致，同時也體現(xiàn)鮮明的人類意識。第二，一個多世紀(jì)以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先在歐盟國家興盛發(fā)展起來，在有的國家甚至成為支柱型產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)政策的類型來說，有的國家是政府主導(dǎo)，這種類型重在保護(hù)民族文化和文化遺產(chǎn)，強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的社會價值。19世紀(jì)英國主流社會對文化觀念是，我們寧可失去印度次大陸這樣的殖民地，也不可丟掉莎士比亞。在法國偉大作家雨果誕辰200周年之際，整個巴黎幾乎是萬人空巷，追捧和懷念這位偉大作家的文化精神，這是第一種類型。第二種類型是市場主導(dǎo)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式，這種模式更注重文化產(chǎn)業(yè)的市場潛力和經(jīng)濟效益。還有一種就是所謂混合型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思路，美國好萊塢電影，像《泰坦尼克號》，像《羅馬假日》，像《阿凡達(dá)》，像百老匯的娛樂，像麥當(dāng)勞，像肯德基等等，它既注重美國價值觀和美國生活方式的傳播，它也特別注意票房的價值。美國文化對世界，對本國的影響力是很大的。這幾天我們在考察相關(guān)當(dāng)中，我和美國艾那·唐根朋友聊的很深入，他說美國有些節(jié)目也是純娛樂的，這一點我跟他講，我說美國文化向世界各個角落的滲透力是很強的，而且它對本國的影響力是很強的。

我給他舉一個例子，在上個世紀(jì)60年代末，因為一首小詩，提前結(jié)束了越南戰(zhàn)爭，這首小詩我當(dāng)時還記得很清楚，這個小詩是什么呢？“蜜蜂哪兒去了？蜜蜂找花兒去了。花兒哪兒去了？花兒找姑娘去了。姑娘哪兒去了？姑娘找小伙子去了。小伙子哪兒去了？小伙子到越南戰(zhàn)場上去了。越南戰(zhàn)場上的人兒哪兒去了？越南戰(zhàn)場上的人兒到墳?zāi)怪腥チ恕?。就這樣一首詩，在美國舉國的唱，舉國的頌，影響了國會的決策，使得美國提前結(jié)束了越南戰(zhàn)爭。這個問題在我前年訪問美國，和美國學(xué)者、作家交流的時候，他們也非常認(rèn)同這一點。第三，我國有重文化、輕商輕經(jīng)濟的傳統(tǒng)。文化是國之所為，民之所繼，這個觀念也是與時俱進(jìn)。新世紀(jì)以來，我們國家有關(guān)部門出臺了一系列的政策，推動了文化體制的改革，特別是黨的十七屆六中全會專門做出了《關(guān)于發(fā)展文化的決定》，這大大解放了文化的生產(chǎn)力，推動更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。我國的文化產(chǎn)業(yè)政策，既重視文化產(chǎn)品的社會效益，有利于精神文明建設(shè)，同時也重視精神效益，力求達(dá)到二者完美的融合。我們來到達(dá)拉特旗以后，通過旗委宣傳部部長王樹聲的介紹，特別是我們看到旗委書記馬建峰 、旗長吉格定等同志的講話，我們深深感到達(dá)拉特旗旗委、旗政府和達(dá)拉特旗各族人民，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆六中全會精神，牢牢的把握本地區(qū)、本民族的特點優(yōu)勢，開掘本地區(qū)、本民族文化的魅力和潛力。他們加大了對馬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)和政策的扶持力度，使得馬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初具規(guī)模，并呈現(xiàn)出燦爛的前景。

從我們這幾天看到的百里長街、萬人空巷、人潮涌動的觀看馬隊，觀看馬賽，我們感到了這一項事業(yè)的前景。人們不僅看到了本地旗手那種堅實、那種自信、那種樸實，也看到了西班牙旗手的優(yōu)雅，也看到了巴西旗手的那種悠閑和快樂，也看到了美國西部牛仔的那種風(fēng)姿。所以達(dá)拉特旗政府探索和研究馬文化，立足實際，博覽中外，放眼世界，挖掘底蘊，把握內(nèi)涵，領(lǐng)會精神，起點要高，不能限于一個民族，不能限于一個地區(qū)，一個國家，要站在世界文明的高度，研究馬文化形成的核心價值體系。這種思路是非常正確的，說明達(dá)拉特旗旗委政府，說明達(dá)拉特旗的各個干部和群眾思想非常解放，是站在了時代的前沿，他們是有大思想，有大思路，大目標(biāo)、大手筆的。所以我們通過這幾天的所見所聞，感到達(dá)拉特旗在經(jīng)濟上是大有希望的，我們感到達(dá)拉特旗一定能夠建造影響全國乃至全球的馬文化基地，這個基地一定得打造的更加成功，成為達(dá)旗經(jīng)濟發(fā)展的引擎和閃亮著名的品牌。謝謝大家。