一個孤獨的人埋著頭癱坐在他疲倦的馬上，這幅《路的盡頭》的雕塑是象征美國西部的最有名的標志之一。很多人將它視作對高貴勇敢的西部人民的致敬之作。然而在一個多世紀以前，對一些美國原住民來講．這幅雕塑是一個令人不快的標志，因為它提醒了他們關(guān)于那場失敗和被征服的戰(zhàn)爭。 顛沛流離的輪回 詹姆斯厄爾弗雷澤兒時居住在位于柯達州的印第安人保留區(qū)，深深地感受到了印第安人在十九世紀末被剝奪的悲傷感。出于同情，他于1894年創(chuàng)作了《路的盡頭》的第一個模型，為的是表達自由人民今日的生存狀態(tài)。這個18英尺高的石膏紀念碑是為1915年在日金山舉辦的巴拿馬_太平洋國際博覽會而創(chuàng)作的，最后獲得了博覽會的雕塑金獎。由此這個雕塑也立即得到了流行文化的贊賞，《路的盡頭》的形象廣泛出現(xiàn)在明信片、印刷品、小珍奇物件以及微型畫上。 弗雷澤希望他的作品能被鑄造成青銅像，放置在舊金山市西北角的普西迪，俯瞰整個舊金山海灣，以此作為對美國原住民永久的紀念。但第一次世界大戰(zhàn)期間的原料限制政策最終讓這個計劃流產(chǎn)。諷刺的是，這個作品在博覽會結(jié)束的時候被弄成了碎片，且被丟棄了。 1920年，加利福利亞州圖萊里縣的居民將石膏碎片搜集起來，重塑起了雕像，并將它放置在了維塞利亞外的穆尼森林公園。在后來48年的歲月里，隨著季節(jié)的變遷，這個雕塑歷經(jīng)風(fēng)吹雨打日曬而漸漸壞掉了。 1968年，國家牛仔紀念館從圖萊里縣社會歷史紀念館得到了這個石膏雕塑的原作品，并將其作為中心作品放在了博物館弗雷澤紀念區(qū)。后來隨著不斷的修復(fù)最終將模型完成。國家牛仔紀念館還在意大利為它鑄造了一個一樣大小的青銅雕像，并于1971年在維塞利亞揭幕。在重塑雕像的過程中，整個的碎片回收項目是由麥克吉狄恩夫婦，羅娜佩恩夫人，柯克派催克夫婦及其基金支持負責(zé)的。感謝科爾麥克吉公司、羅伯特和格蕾絲科爾基金的慷慨捐助，《路的盡頭》被移送到了現(xiàn)在的館址且得到了細心的保管和維護，保證它在未來幾十年依然能夠為博物館的贊助方們提供持續(xù)的審美享受。 被遺忘的印第安文化 在1894年當弗雷澤完成《路的盡頭》的時候，美國文化也從這個海岸擴展到了另一個海岸。大多數(shù)歐洲人和美國人相信拓荒時代已經(jīng)結(jié)束，但是這個過程卻是不可避免的。許多人將美國原住民視為歷史的一部分，是一個在二十世紀無立足之地的已經(jīng)消失的民族。流行文化將印第安人塑造成野蠻的、蠻橫的或其它類似的形象。弗雷澤的《路的盡頭》反映了這個神話：19世紀末印第安人保衛(wèi)戰(zhàn)失敗之后，印第安人就進入了被遺忘的冰封的時代。 到1890年美國原住民認識到他們的足跡基本是在峭壁和巖石，但他們認為這樣的情況還將持續(xù)。由于大部分被限制在保留區(qū)．他們遭受了疾病和饑餓的肆虐，印第安人口急劇下降。印第安人的孩子被迫去上那些由聯(lián)邦政府資助的寄宿學(xué)校，而這些學(xué)校都試圖用美國文化來取代傳統(tǒng)部族文化和價值觀。盡管拒絕承認公民身份，印第安人堅持認為直到1924年才出現(xiàn)了一個決定他們未來的聲音。 第二次世界大戰(zhàn)為美國原住民社區(qū)帶來了戲劇性的變化。一部分印第安人作為現(xiàn)代戰(zhàn)士被應(yīng)征入伍，其它一部分印第安人搬到城市為保衛(wèi)生產(chǎn)而工作。戰(zhàn)后民族自豪感迅速增長，許多印第安人到非印第安世界尋找工作或其它機會。今天幾乎超過一半以上的美國原住民生活在大城市。美國原住民的人口，由1890年約25萬人口，已經(jīng)發(fā)展到了現(xiàn)在略超200萬的人口數(shù)量。 現(xiàn)代印第安人已經(jīng)能夠?qū)鹘y(tǒng)部落文化價值觀與當代美國社會提供的機會很好的結(jié)合起來。盡管現(xiàn)在依然有些美國原住民遵循著他們祖先留下來的歷史悠久的生活方式，而也有其它一些人開始在社會的教育、政治、商業(yè)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)等方面尋找自己的優(yōu)勢。不同于弗雷澤的雕塑，“成為印笫安人’從來沒有被刻進石頭里。今天，美國原住民正懷著無比自豪的感覺在未來的道路上前進。 編譯/張榮 |
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