蒙古人的圖騰：烏珠穆沁蒙古馬

“馬群迎風(fēng)呼號(hào)長(zhǎng)嘶，幾百只發(fā)抖發(fā)瘋的馬蹄，卷起洶涌的雪浪，邊跑邊踢。暴風(fēng)雪中，馬群邊上幾乎每一匹馬的身后都有一兩條猙獰兇狠的大狼在追咬，每條狼渾身都嵌滿了雪，腰身比平時(shí)脹大了一大圈，大得瘆人。被狼沖散的馬群掙扎嘶吼著在暴風(fēng)雪中狂奔亂撞，突然一匹大白馬昂頭長(zhǎng)嘶，挺身而出成為了新馬群的頭馬。有了頭馬，馬群興奮起來(lái)，迅速恢復(fù)蒙古戰(zhàn)馬群本能的團(tuán)隊(duì)精神，組織起千百年來(lái)對(duì)付狼群的傳統(tǒng)隊(duì)形。頭馬突然發(fā)出一聲口令長(zhǎng)嘶，原來(lái)已被狼群沖亂的隊(duì)形便突然向頭馬迅速集中，怯馬在內(nèi)，強(qiáng)馬在外，肩并肩、肚靠肚，擠得密不透風(fēng)。幾百只爆發(fā)有力的馬蹄不約而同地加重了向下的力度，猛跺、猛踢、猛尥……”　——摘自《狼圖騰》

《狼圖騰》的作者姜戎是曾經(jīng)在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)的北京知青，刻骨銘心的經(jīng)歷造就了這部轟動(dòng)一時(shí)的小說(shuō)，也把人們帶到了上世紀(jì)60年代的內(nèi)蒙古大草原。書(shū)中的故事就發(fā)生在今天內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的烏珠穆沁草原，選段中描述的與兇狠的草原狼頑強(qiáng)廝殺的，就是在蒙古人的征戰(zhàn)歷史上立下了赫赫戰(zhàn)功的烏珠穆沁蒙古馬。狼和馬都是蒙古人的圖騰，成吉思汗身上承載著蒼狼和白鹿的傳說(shuō)，而蒙古馬是蒙古人心中最忠實(shí)的朋友和伙伴，它們伴隨蒙古人南征北戰(zhàn)，如同日月星辰一般。帶著無(wú)限敬意，我走訪了居住在錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗的兩位德高望重的草原老人，聽(tīng)他們細(xì)細(xì)講述了烏珠穆沁馬的故事。

烏珠穆沁馬產(chǎn)于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的烏珠穆沁草原，是蒙古馬的典型代表。它們身架魁梧，耐力驚人，有著吃苦耐勞、耐饑耐渴，耐暑耐寒的強(qiáng)健體格。據(jù)史書(shū)記載，烏珠穆沁草原自古以來(lái)就是游牧民族的家園。東胡、鮮卑、烏桓、契丹、突厥等游牧民族，都曾在此居住過(guò)。其中突厥人在這里居住了很長(zhǎng)的時(shí)間，所以烏珠穆沁馬又稱為突厥馬。

烏珠穆沁馬有走馬和奔馬兩種。走馬多數(shù)會(huì)走對(duì)側(cè)快步,因此疾行時(shí)步伐矯健平穩(wěn),人們騎乘不會(huì)有強(qiáng)烈的顛簸感。因走速快,姿形美,所以走馬被列為草原“那達(dá)慕”盛會(huì)的表演項(xiàng)目之一。奔馬，要求馬匹四肢有力,耐久力強(qiáng)。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后的烏珠穆沁馬聽(tīng)人指揮，不驚不乍，能做到千百匹馬聚在一起也寂靜無(wú)聲，馳騁百里不流汗，不用駕馭也不會(huì)走散，是一種理想的戰(zhàn)馬。據(jù)傳成吉思汗著名的護(hù)衛(wèi)軍“怯薛軍”就是乘此馬馳騁疆場(chǎng)、千里征戰(zhàn)的。這些額寬腿短、身體粗壯的駿馬滿3歲時(shí)才可以騎，路途遙遠(yuǎn)時(shí)還要數(shù)次更換新馬，正是這種高明的用馬之道和蒙古馬本身強(qiáng)健的身體素質(zhì)造就了蒙古人在軍事上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

扎木蘇老人是西烏珠穆沁旗政府的退休干部，曾作為政府調(diào)研員在牧區(qū)奔走了幾十年。因?yàn)槭谴汗?jié)，所以去老人家拜訪的時(shí)候我特地以蒙古族的禮節(jié)向老人獻(xiàn)上了哈達(dá)。聽(tīng)說(shuō)我要寫(xiě)烏珠穆沁馬，老人非常高興，幾杯馬奶酒下肚后，夾雜著蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)，滔滔不絕的講起了他多年來(lái)在草原上的見(jiàn)聞。

草原上的蒙古馬性格剛烈，尤其是烏珠穆沁馬，性子更暴。馴服生馬，通常是在馬駒剛長(zhǎng)到三歲時(shí)候的早春來(lái)馴，早春馬最瘦，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)段，當(dāng)小馬長(zhǎng)到四歲的時(shí)候就不容易馴出來(lái)了。烏珠穆沁人馴馬的方法很有意思，他們不像西方人馴馬那么友好。馬倌們用套馬桿將未馴服的生馬套住后，由幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子先揪住馬的耳朵，摁低了馬頭，然后戴上嚼子備上馬鞍，接著讓一個(gè)人騎上馬后，其余人才松開(kāi)馬耳朵，任由生馬尥蹶子，這樣需要6-8個(gè)月，一匹馬才可能完全馴好。而且馴馬的過(guò)程中一定忌諱打馬頭，至于為什么誰(shuí)也說(shuō)不清楚，只說(shuō)是祖上傳下來(lái)的規(guī)矩。

自古以來(lái)，蒙古人對(duì)馬就有著深厚的感情。他們從小在馬背上長(zhǎng)大，沒(méi)有馬，就逃不出深雪、大火和敵兵的追擊，報(bào)不及突至的軍情和災(zāi)情，追不上狼，也趕不回白毛風(fēng)里走散的蓄群?！安菰藳](méi)有了馬，就好像狼被夾斷了兩條腿一樣?！痹咎K老人說(shuō)：“1977年，一場(chǎng)連降三天三夜的大雪把烏珠穆沁草原冰封了在厚厚的積雪之下，達(dá)1-3尺之深，百萬(wàn)頭牲畜被雪災(zāi)圍困。其中蒙古馬的損失比例達(dá)52.04%，而烏珠穆沁馬由于自身?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，損失比例僅僅為15.56%?！辈贿^(guò)，心痛至極的蒙古人還是在災(zāi)情過(guò)后對(duì)烏珠穆沁馬更加愛(ài)護(hù)了，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，馬已經(jīng)不僅僅是勞動(dòng)工具，更是他們的朋友或家人。

在草原，每個(gè)大馬群都是由大大小小十幾個(gè)家族組成，每個(gè)家族都有一匹兒馬子（雄種馬）。家族成員由兒馬子與妻妾和兒女構(gòu)成。那些留著長(zhǎng)鬃、比其他大馬高出一頭、雄赳赳的兒馬子，是馬群里真正的頭馬和殺手，個(gè)個(gè)兇猛好斗。一遇到狼，馬群立即在兒馬子的指揮下圍成圈，母馬小馬在內(nèi)，大馬在外，所有兒馬子則在圈外與狼正面搏斗。它們披散長(zhǎng)鬃，噴鼻嘶吼，用兩個(gè)后蹄站起來(lái)，像座小山一樣懸在狼的頭頂，用兩只巨大的前蹄刨砸狼頭和狼身。狼一旦逃跑，兒馬子便低頭猛追，連刨帶咬。它們最與眾不同的，是那雄獅般的長(zhǎng)鬃，遮住眼睛，遮住整段脖子，甚至前胸前腿。它們性格兇猛暴躁，是草原上無(wú)人敢騎的烈馬。除了交配繁殖，具有極強(qiáng)的家族責(zé)任心的兒馬子肩負(fù)著保護(hù)馬群家族的責(zé)任。無(wú)論白天黑夜，兒馬子都警惕地護(hù)衛(wèi)馬群，即使馬群遭遇狼群、雷擊驚了群，兒馬子也會(huì)前后左右保護(hù)自己的家族，率領(lǐng)馬群跑向安全的地方。

說(shuō)到責(zé)任心，兒馬子還真是嚴(yán)父的代表。初夏時(shí)節(jié)，一年一度的蒙古馬群中驅(qū)趕女兒、爭(zhēng)搶配偶的馬群戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了，馬群里所有的兒馬子都會(huì)加入廝殺。為了在殘酷的草原上，在狼群的包圍攻擊下能夠繼續(xù)生存，馬群就像人類一樣抵制近親交配，以提高種群的質(zhì)量。每到夏季，三歲的小母馬接近性成熟的時(shí)候，兒馬子就會(huì)毫不留情的把自己的女兒趕出家族群。不愿走的，兒馬子就會(huì)追咬過(guò)去又踢又刨，小母馬被踢得東倒西歪，只好退到家族群之外。各個(gè)馬家族驅(qū)趕女兒的大戰(zhàn)剛剛告一段落，緊接著，馬群中更加殘酷的爭(zhēng)奪配偶的大戰(zhàn)又接踵而來(lái)了。那些被趕出家族的無(wú)家可歸的小母馬們，立刻變成了其它兒馬子爭(zhēng)奪的對(duì)象。兒馬子們用兩只后蹄高高地站立起來(lái)，相互廝殺搏擊，馬蹄鏗鏘，馬牙碰響，前蹄砸、大牙咬、后蹄尥，弱馬被打的落荒而逃。有時(shí)候一匹小母馬同時(shí)被幾個(gè)兒馬子爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?，追得東奔西跑，不得安生，剛想趁亂逃回家，卻又被兇暴的兒馬子父親追咬了出來(lái)。

馬群的生存戰(zhàn)，千百年來(lái)都是這個(gè)樣子。真不知道，古時(shí)候蒙古部落之間的搶親是否是受到了馬群的啟發(fā)。傳說(shuō)成吉思汗的母親訶額侖就是被父親也速該從敵人手中搶過(guò)來(lái)的，后來(lái)成吉思汗的妻子孛兒貼又被敵人搶了去，由此引發(fā)了新一輪的戰(zhàn)爭(zhēng)。

很多年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有近距離接觸過(guò)蒙古馬群，印象中的馬群都是出現(xiàn)在影視或是攝影作品中的大草原上縱橫馳騁。好像馬兒們的一生都是在縱情奔跑，可是，他們不累嗎？為什么總是在跑呢？聽(tīng)到我的問(wèn)話，扎木蘇老人憨厚地笑著說(shuō)：“它們那是在趕蚊子呢，天冷了要取暖也要跑?！币?yàn)檎Z(yǔ)言不通，老人用夾雜著蒙漢雙語(yǔ)的方式和我交談，我也在努力的傾聽(tīng)和記錄，但還是不能完全明白?；貋?lái)后查閱了相關(guān)資料才得知，在草原上，面對(duì)殘酷的生存環(huán)境，為了生存下去，各種生物都練就了一身的生存本領(lǐng)，正所謂“鷹能翱翔，鼠會(huì)打洞”。馬要躲避狼群的追殺，蚊群的叮咬，夏天脫毛需要出汗，冬天要取暖，各種各樣的原因使得馬群必須不斷地向前奔跑。各種各樣的原因練就了蒙古馬超強(qiáng)的耐力和強(qiáng)健的體魄。更可貴的是，面對(duì)殘酷的生存環(huán)境，馬群就像精銳的野戰(zhàn)軍一樣，遇災(zāi)便會(huì)自動(dòng)降低伙食標(biāo)準(zhǔn)，不挑食厭食，啃嚼著苦澀帶刺的亂草，盡量往肚子里裝進(jìn)可以維持生命的苦草纖維。即使是在寒冷的冬天，馬群也能用蹄子刨開(kāi)厚厚的積雪，咀嚼草皮上稀疏的枯草吃。

正是這樣頑強(qiáng)的抗?fàn)幘窈蛨?jiān)韌的體魄，成就了成吉思汗日行千里的蒙古大軍。史書(shū)上說(shuō)，古代的蒙古騎兵出征的時(shí)候，一個(gè)騎兵會(huì)要帶五六匹馬交換著騎，才可日行千里。想到這里，不免讓人有些難過(guò)。矮小粗壯、堅(jiān)韌忠誠(chéng)的蒙古馬，在歷史上立下了赫赫戰(zhàn)功卻又默默無(wú)聞、甘居幕后。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，強(qiáng)健的蒙古馬也退出了歷史的舞臺(tái)，漸漸被人們淡忘了。

馬吃高草，只有水草豐美的草場(chǎng)，才能培養(yǎng)出好馬。戰(zhàn)功卓著的烏珠穆沁馬就是生長(zhǎng)在這樣的天堂草原。烏珠穆沁草原位于錫林郭勒草原的東部，是由蒙古人的烏珠穆沁部落而得名。烏珠穆沁是一個(gè)有著悠久歷史的古老部落，早在十三世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)活躍在蒙古高原上。相傳十六世紀(jì)中葉，在新疆北部蒙古國(guó)邊界阿爾泰山脈南麓那里有一座長(zhǎng)滿了野葡萄的大山，被稱作葡萄山。“烏珠穆沁”是蒙古語(yǔ)，譯為摘葡萄的人。據(jù)記載，烏珠穆沁部落早在13世紀(jì)就生活在葡萄山一帶。17世紀(jì)中葉，漠北的蒙古部族間發(fā)生紛爭(zhēng)，葡萄山下的蒙古人被迫南遷漠南。他們看中了大興安嶺以西、寶格達(dá)山以南的草場(chǎng)，即在此駐牧下來(lái)，于是將烏珠穆沁的名字也帶到了這里，這就是現(xiàn)代烏珠穆沁草原名稱的由來(lái)。北元時(shí)期，達(dá)延汗再度統(tǒng)一北方蒙古各部，烏珠穆沁又成了黃金家族的世襲領(lǐng)地。以后的幾百年中，分分合合，直到1956年才定為東、西兩個(gè)烏珠穆沁旗。

對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，只有肥美的草場(chǎng)，才能做到兵強(qiáng)馬壯，烏珠穆沁草原最適于牧馬。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古諸部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾多次在烏珠穆沁草原上養(yǎng)精蓄銳，從這里出發(fā)去討伐敵人，正是看中了這里的水草肥美，可以兵強(qiáng)馬壯。烏珠穆沁草原是我國(guó)北方草原保存最完整的一塊天然草場(chǎng)，傳統(tǒng)的蒙古搏克、悠揚(yáng)的烏珠穆沁長(zhǎng)調(diào)、斑斕的民族服飾、古老的游牧文明，演繹著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的烏珠穆沁文化。

自古以來(lái)，西烏珠穆沁旗就以盛產(chǎn)白馬而聞名。傳說(shuō)烏珠穆沁部落從阿爾泰山南麓遷過(guò)來(lái)的時(shí)候，就帶來(lái)了為數(shù)不少的白馬，因此而盛名。在蒙古族的信仰里，白色象征著和平和圣潔。上個(gè)世紀(jì)文明華北地區(qū)的草原民兵“白馬連”就出自烏珠穆沁草原，曾28次為黨政軍領(lǐng)導(dǎo)和外賓進(jìn)行表演，是一個(gè)有著光榮傳統(tǒng)的民兵連隊(duì)，在草原建設(shè)、軍事訓(xùn)練、保衛(wèi)邊疆等方面做出了突出貢獻(xiàn)，功勛卓著。

在烏珠穆沁草原，流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)說(shuō)，成吉思汗最寵愛(ài)的兩匹坐騎，便是西烏旗白馬中的精英。這兩匹馬自幼受到嚴(yán)格訓(xùn)練，因而異常驍勇，奔跑起來(lái)風(fēng)馳電掣，被成吉思汗視為貼身寶貝。相傳成吉思汗南下征金，來(lái)到西烏旗，大概是這里的草原太迷人了，兩匹白馬突然不知去向。成吉思汗心急如焚，四處搜尋未果。失望之余，成吉思汗登上一座山峰，驚訝地看到那兩個(gè)調(diào)皮的家伙正在一百公里以外的額吉淖爾邊悠閑地吃草。失而復(fù)得的喜悅使成吉思汗更加珍愛(ài)這兩匹白馬，并下圣旨賜名這座山為“斯日古楞日阿圖山”，漢譯“慧眼山”。從此烏珠穆沁草原便有了這座富有傳奇色彩的圣山——瞭望山。

成吉思汗戎馬一生，他每次出征時(shí)，與軍首并行的都是一匹由人牽著象征戰(zhàn)神的白馬。在蒙古人的心目中，馬已經(jīng)不是普通的動(dòng)物，而成了一種圣物，一種精神形象，一種美好人格的象征。牧人們?cè)隈R上出生，馬上成長(zhǎng)，也在馬上死亡，可以說(shuō)，馬是蒙古人一同出生入死的戰(zhàn)友。成吉思汗西征歐亞大陸，馳騁蒙古高原，南下中原大地，都帶著自己的精銳騎兵。

如今，烏珠穆沁草原正在被耕地、工廠、礦山所蠶食，其面積在一天一天的縮小。保護(hù)烏珠穆沁草原、保護(hù)蒙古馬已成為社會(huì)各界的一致呼聲，很多人都在為此奔忙。西烏珠穆沁旗文化館的退休老館長(zhǎng)道日基老人就是一個(gè)代表。雖然早已退休，但老人一直在為弘揚(yáng)蒙古族馬文化默默工作著，不僅自己堅(jiān)持創(chuàng)作研究，而且只要有外來(lái)朋友到西烏旗考察烏珠穆沁馬，他都會(huì)熱情地給予幫助。

為了弘揚(yáng)蒙古族馬文化，2005年夏天，西烏珠穆沁旗舉辦了一個(gè)有800位騎手參加的800匹蒙古馬“阿吉乃”大賽。這次大賽以在同一次賽馬中參加馬匹數(shù)量最多創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。有人說(shuō)，這一紀(jì)錄誕生在烏珠穆沁草原是最順理成章的，因?yàn)樵谥T多品種的蒙古馬中，烏珠穆沁馬才是最具有代表性的。同樣的，從2005年至今，一年一度的30.5公里越野賽，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，一下就把人們帶入了游牧文化的輝煌歷史，仿佛回到了幾百年前蒙古民族豪情萬(wàn)丈的馬背歲月。

蒙古族人和馬有著深厚的感情，蒙古人不能失去馬，就好象不能失去蒙古族音樂(lè)、蒙古族文化一樣。經(jīng)歷幾千年血脈的傳承、占有世界數(shù)量最多和世界最著名的馬種——蒙古馬，必將會(huì)是我們最寶貴的遺傳財(cái)富。保護(hù)蒙古馬，保護(hù)蒙古馬文化，將是我們義不容辭的責(zé)任。