騎座的深淺——對事物理解的程度

當(dāng)我們有了一定的（數(shù)百個(gè)）鞍時(shí)以后，對騎座的認(rèn)識(shí)也會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。水平高的教練總是說：看一個(gè)騎手騎座的深淺，就是看他是騎在鞍子上、騎在鞍子中還是能夠騎到鞍子下面去。

什么意思？實(shí)際上，他說的是人的重心。只有真正將自己的重心完全騎到馬鞍下面去的人，騎座的功夫才真正夠深！能騎到馬肚子下面去的人，才是最深！才真正能做到人馬一體，控馬在自己的騎座中。有了這樣的騎座功夫，技術(shù)動(dòng)作才會(huì)：想到既能做到（說的是騎手，不包括馬）。

曾聽人轉(zhuǎn)述一位未曾相識(shí)的馬友說過的一句話，我很贊同：

沒事兒，去馬上坐會(huì)兒，跟馬聊會(huì)兒……

因?yàn)檫@句話，我想此位仁兄對馬的認(rèn)識(shí)一定已經(jīng)很深入了。簡簡單單的一個(gè)“坐”字、“聊”字，要想真正做到，談何容易！

會(huì)游泳的人一定都知道，想要手搭著欄桿靜靜地豎立在泳池中，十分不容易，因?yàn)槟阒w的一點(diǎn)點(diǎn)緊張都會(huì)影響到你的重心，水的浮力都會(huì)將你的身體傾斜后托向水面。坐在馬背上也一樣，不論是你的腳、腿、膝蓋、或是肩部，總之，只要身體的任何一個(gè)部位緊張了，都會(huì)影響到你的騎座，都會(huì)讓你的重心或多或少地上移，因而減少你對馬匹的控制能力。

最近發(fā)現(xiàn)，不同的人有不同的騎法，有人用小腿騎馬，有人用膝蓋，而有人用坐骨，都是用不同的支撐點(diǎn)在騎馬。而我愈來愈感覺到，騎座的真正含義，應(yīng)該是騎手在兩腿之間擁有的、向下（重心）向內(nèi)的一種綜合的力量。有了這種力量，騎手才能擁有一種用兩腿將馬抱起來的力量，或是專業(yè)騎手說的“用兩個(gè)小腿將馬肚子攬起來”的感覺。

總之，作為一名騎手，自己的親身體驗(yàn)才是最真實(shí)的。實(shí)踐出真知！另外，騎的馬匹不同，騎手對事物的理解程度不一樣，觀點(diǎn)肯定也會(huì)是不盡相同的。所以，騎馬講究“感覺”二字。在有經(jīng)驗(yàn)的教練做指導(dǎo)的前提下，自己的真實(shí)感覺是很重要的！

說到感覺，詩歌，正是人們抒發(fā)情感、表達(dá)美好感受的形式之一。所以，詩人也一定是要有感而發(fā)才能做出好詩。

吟詩者首先是要身臨其境，然后才會(huì)見景生情，最后因?yàn)榇饲榇司?，引發(fā)生活感受而激發(fā)出創(chuàng)作靈感、萌生詩意，進(jìn)而妙筆生花，詩性大發(fā)。杰出的詩人一定是有豐富的生活經(jīng)歷，并對生活有了深入的了解和深刻的理解之后才會(huì)吟出好詩，抒出豪情。生活中的我們，很多人都喜歡看詩、寫詩，但是，要想看懂、寫出好的作品，豐富的生活實(shí)踐和對事物深刻的理解程度才是我們能看懂、寫出好作品的基礎(chǔ)。

曾經(jīng)看過一篇文章，作者把人們對于詩的理解程度描述成“詩有三境”：

其一，“物境”：如鏡中像，僅得形似。

其二，“情境”：指欣賞進(jìn)入情感體驗(yàn)階段，高物境一層。

其三，“意境”：則是超越形象的外在形式和一般性的情感體驗(yàn)，“張之于意而思之于心”達(dá)到審美的高級(jí)階段。

透過審美形式，深入生命節(jié)奏的核心，體味萬物的神韻，表現(xiàn)深遠(yuǎn)的情趣……

按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)：

“現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，通過現(xiàn)象可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?！?/div>