提起云南的馬文化，“茶馬古道”和“滇馬”可能是最先浮現(xiàn)在你腦海中的名詞。誠(chéng)然，這是云南當(dāng)?shù)伛R文化的兩大特色，但云南的現(xiàn)代馬術(shù)發(fā)展成果也是不可錯(cuò)過(guò)的饕餮盛宴。 在走訪(fǎng)云南的過(guò)程中，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，云南省的馬術(shù)俱樂(lè)部共有28家左右。昆明有12家，大理有9家，麗江有2家，玉溪有2家，香格里拉、曲靖和德宏各有1家。而依托茶馬古道文化做馬背旅游和體驗(yàn)的馬場(chǎng)，則星羅棋布地排列在這片大地上。 走訪(fǎng)昆明當(dāng)?shù)伛R術(shù)俱樂(lè)部和高校馬術(shù)基地時(shí)，我們不僅遇到了執(zhí)著于馬術(shù)啟蒙教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而且還看到了對(duì)專(zhuān)業(yè)馬術(shù)有極大渴求的俱樂(lè)部。與地產(chǎn)項(xiàng)目合作，則是昆明馬術(shù)發(fā)展的一大特色。充足的資金保障和完善的基礎(chǔ)設(shè)施，使得這些俱樂(lè)部木秀于林。兩所高校對(duì)馬業(yè)人才培養(yǎng)和馬種改良的熱忱也讓人看到昆明馬術(shù)發(fā)展的希望之火。 大理的馬術(shù)教育思路與當(dāng)?shù)氐慕逃幕恢\而合。作為新式教育的烏托邦，大理的馬術(shù)教育比起其他地方，更像是祖國(guó)西南馬術(shù)版圖上的一朵奇葩。與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合的賽馬節(jié)，也是不可小覷的馬文化“地標(biāo)”。 麗江馬術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展受經(jīng)濟(jì)和區(qū)域限制明顯，但當(dāng)?shù)伛R術(shù)發(fā)展依舊生生不息。結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的旅游業(yè)開(kāi)展定向越野項(xiàng)目，它已然將茶馬古道文化發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)拓出一片嶄新前景。 玉溪當(dāng)?shù)伛R術(shù)俱樂(lè)部堅(jiān)持“以馬為媒”，搭建親民、有趣的馬術(shù)文化交流、運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)和馬術(shù)體驗(yàn)平臺(tái)，助推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。 香格里拉則以馬文化歷史悠久見(jiàn)長(zhǎng)。在這里，你可以發(fā)掘到行走在茶馬古道上的馬幫文化，也可以見(jiàn)證高超的馬背特技表演。 曲靖和德宏的馬術(shù)機(jī)構(gòu)在當(dāng)?shù)伛R術(shù)氛圍尚不濃厚的情況下，依舊發(fā)光發(fā)熱。隨著馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及，它們的前路將逐漸明朗。 滇馬，作為云南本土馬種，它們短小精悍、運(yùn)動(dòng)靈活、適應(yīng)能力強(qiáng)，是當(dāng)?shù)卦嫉拇?、馱運(yùn)馬匹。隨著現(xiàn)代馬術(shù)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)滇馬的需求日益增大。但前期對(duì)滇馬疏于保護(hù)，馬種境況不容樂(lè)觀。如今，高校馬術(shù)基地正在開(kāi)展滇馬改良工作，多家馬術(shù)俱樂(lè)部也成立了滇馬繁育基地。 茶馬古道的滇藏路線(xiàn)是古代茶馬古道的路線(xiàn)之一，但目前對(duì)其文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)較淺。深度發(fā)掘其文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)?shù)厝苏恍概χ?/div> 在為期一周的云南行中，我們途經(jīng)昆明、麗江、香格里拉和大理。在當(dāng)?shù)伛R協(xié)、高校和馬術(shù)機(jī)構(gòu)的大力配合下，我們對(duì)云南馬術(shù)進(jìn)行了相對(duì)深入的了解。在此，也非常感謝云南馬術(shù)協(xié)會(huì)，對(duì)于這次采訪(fǎng)的行程安排、俱樂(lè)部對(duì)接、信息收集，他們給予了我們?nèi)轿坏闹С?。一路上，雖然艱辛，但云南馬術(shù)人所展現(xiàn)出的昂揚(yáng)進(jìn)取的意志、銳意改革的作風(fēng)、保護(hù)傳統(tǒng)馬文化的決心使人振奮，這也鞭策著《馬術(shù)》雜志編輯部繼續(xù)深入走訪(fǎng)各地，向讀者反饋當(dāng)?shù)伛R術(shù)和馬文化發(fā)展現(xiàn)狀。 文/萬(wàn)付林 圖/蘇亞拉圖 |
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