尋訪(fǎng)滇西藏區(qū)馬文化傳承者

有的人為到藏區(qū)求得心靈慰籍，放下了原來(lái)的工作；有的人則是從藏區(qū)歸來(lái)之后，大徹大悟地辭了職。一開(kāi)始，我們深入藏區(qū)的目的，不過(guò)是發(fā)掘一些期望中有關(guān)當(dāng)?shù)伛R文化的只言片語(yǔ)。然而，當(dāng)這次拜訪(fǎng)結(jié)束之后，精神上的灌頂與洗禮，才是此行的最大收獲。

跨過(guò)群山，來(lái)到香格里拉境內(nèi)，最先“接待”大家的是采訪(fǎng)組成員出現(xiàn)的些許高原反應(yīng)。這既標(biāo)識(shí)了大伙不屬于這里的賓客身份，冥冥之中，似乎也在暗示著，要對(duì)這個(gè)萬(wàn)物有靈的地方懷揣一份敬畏之心。當(dāng)我們終于到達(dá)采訪(fǎng)目的地呀啦嗦民族馬術(shù)風(fēng)情園，以及和它毗鄰的民間馬文化非遺博物館，方才注意到，敬畏，是尋訪(fǎng)這里必要的心理準(zhǔn)備。

這座園區(qū)名聲在外的特色項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)伛R術(shù)隊(duì)的表演。它是藏式傳統(tǒng)馬術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的活體瑰寶。由他們獻(xiàn)上的馬背射箭、馬背藏身、馬背懸體、馬背倒立等藏族傳統(tǒng)馬背技藝，有的需要讓騎手在飛奔的馬上，從馬鞍徑直站立起來(lái)；有的要靠單腿踏鐙，全身緊縮隱蔽于馬腹一側(cè)來(lái)完成；還有的，則是騎手等馬匹迎面奔來(lái)之時(shí)，剎那間抓住馬鬃一躍騎上。所有這些，都是藏族先民在高原幾千年的生產(chǎn)生活，以及戰(zhàn)爭(zhēng)貿(mào)易等活動(dòng)中，流傳若干代人的民俗活化石。動(dòng)作內(nèi)容對(duì)騎手的反應(yīng)、協(xié)調(diào)、力量和呼吸節(jié)奏等身心素質(zhì)要求很高。用一位專(zhuān)業(yè)馬術(shù)教練的話(huà)來(lái)形容，“絕對(duì)是讓馬術(shù)人看了會(huì)感動(dòng)到落淚的高難度技術(shù)”。

園區(qū)本屬于一生熱愛(ài)馬、醉心馬文化、在云南馬術(shù)界頗有影響力，并且在當(dāng)?shù)氐赂咄氐牟厝舜藿▏?guó)（魯茸七林）。然而，他本人已于幾年前與世長(zhǎng)辭。趕來(lái)熱情迎接我們的是他的遺孀，近年來(lái)含辛茹苦撐起眼前這一切的女主人吾姆。我們的尋訪(fǎng)內(nèi)容，難免要直接涉及到她丈夫離世的不幸。但當(dāng)她帶我們參觀(guān)博物館，娓娓道來(lái)與這有關(guān)的一切時(shí)，舉手投足間流露出的情感，仿佛愛(ài)人還在身邊。

整間博物館面積雖然不大，但裝飾布置得相當(dāng)講究，給人一種肅穆的氛圍。一進(jìn)門(mén)，訪(fǎng)客最先看到的是藏人津津樂(lè)道的馬文化代表元素：一尊飛馬獻(xiàn)哈達(dá)的雕塑；天花板巨大的帷布上，裝飾著寓意吉祥的寶瓶圖案。展品分區(qū)錯(cuò)落有致?；鹛潦遣刈迦思彝ド畹南笳?，擺放在周?chē)乃?、農(nóng)具、山羊皮糧袋、銅鑲包木碗等藏品，無(wú)聲講述著藏人日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

而作為核心的馬具收藏，無(wú)疑是作為鎮(zhèn)館之寶一般的存在。三套馬鞍分別采用鏤空鎏金、景泰藍(lán)鑲鯊魚(yú)皮和牡丹連枝龍紋的工藝制作。雕琢出來(lái)的云簇圖案之中，獅子和蛟龍的形象時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有的攀附在鞍具四周，有的盤(pán)踞在物品中央。其復(fù)雜精美的程度，令人不禁贊嘆稱(chēng)奇。馬鐙、馬鞭、馬轡頭、馬后鞦上不一而足地嵌著銀飾、牛角、獸骨。

每件藏品上都包裹著一層自然氧化作用形成的年代感。至于那些密教法器，活佛加持過(guò)的氈毯、馬墊，更是莊嚴(yán)得令人不敢多談?！斑@些都是他見(jiàn)了就挪不開(kāi)眼的東西”，吾姆說(shuō)，“東西的主人有時(shí)候出高價(jià)也不肯賣(mài)，他就總纏著人家嘮叨這事。磨得時(shí)間久了，對(duì)方基本上會(huì)慢慢同意。”

館內(nèi)的藏品各有特色，價(jià)值高低不一。但說(shuō)到其中最具神秘色彩，最富有超自然力量的，莫過(guò)于一只實(shí)在不怎么起眼的銅鈴。“那是我老公生前最喜歡的東西。每次在外面搖起這個(gè)鈴鐺，聲音又脆又響，方圓幾里的山谷中都聽(tīng)得見(jiàn)回音。也就是在他離開(kāi)以后沒(méi)多久，那只鈴鐺就不小心給摔裂了，聲音再不像以前了。還有就是他最?lèi)?ài)的那匹馬‘康巴’，也是他走后那陣，干什么都像丟了魂似的。我想，也許就是我老公把他最?lèi)?ài)的兩樣?xùn)|西帶走了。”

多年來(lái)，為傳播馬文化，推廣藏族傳統(tǒng)馬術(shù)，魯茸七林和他的呀啦嗦民間走馬俱樂(lè)部，行走于全國(guó)各地的馬文化交流活動(dòng)與賽事中，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。展館的一角，擺滿(mǎn)了他多年以來(lái)獲取的各種榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。吾姆告訴我們，正是魯茸七林對(duì)馬文化的如醉如癡，才讓他在彌留之際顯得分外愁苦?！八R走那幾天說(shuō)話(huà)都比較困難了，就一直緊緊拉著我的手。相守這么多年，我很快明白他這是心里還有事情沒(méi)放下，著急，又來(lái)不及說(shuō)完。我就安慰他，說(shuō)馬場(chǎng)和博物館的事，我會(huì)竭盡所能。作為一個(gè)女人，如果我實(shí)在堅(jiān)持不下去，請(qǐng)你真的不要怪我?！痹趫?chǎng)的我們，無(wú)不為吾姆姐的辛酸經(jīng)歷感到唏噓。

“香格里拉這邊的旅游行業(yè)，本來(lái)就不是很景氣。疫情以來(lái)，今年就基本上沒(méi)什么收入了。收購(gòu)文物的費(fèi)用加上維持馬場(chǎng)的開(kāi)支，算下來(lái)經(jīng)常是在賠錢(qián)做。我在這兒搞個(gè)飯店之類(lèi)其他的生意，不敢說(shuō)發(fā)家致富，至少每年是穩(wěn)賺的?？晌疫€是不會(huì)放棄，我要對(duì)得起我老公的心血。我不在了還有我的孩子們替我，他們老了之后還有他們的孩子接上?！北M管土生土長(zhǎng)的藏人吾姆可能不習(xí)慣用“愚公移山”這樣的漢地詞匯來(lái)表達(dá)自己，但她樸實(shí)的語(yǔ)言卻流露出了格外真摯的情感。

很少有人知道，依照藏族習(xí)俗，女人接觸馬匹本就是莫大的禁忌。入不敷出的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，未必明朗的旅游消費(fèi)前景，加上自己年邁的身體以及坎坷的情感遭遇，任其一點(diǎn)都有可能停滯甚至湮沒(méi)往日的努力?？梢哉f(shuō)，為了傳承藏地馬文化，吾姆獨(dú)自肩負(fù)著維持事業(yè)不致傾覆的一座座巨石。有些神話(huà)故事里，在這種曠野之地默默承受各種艱難險(xiǎn)阻的角色，往往是被眾神之王罰做苦役的精靈。但與吾姆有關(guān)的故事，恰恰相反：她所有辛勞背后的那種對(duì)民族身份的認(rèn)同，對(duì)丈夫夙愿的牽掛，還有身為一個(gè)愛(ài)馬人的執(zhí)著信念，終究會(huì)感動(dòng)上蒼，蒙神庇佑。