評馬人類似股評人、影評人，是賽馬的評論員?，F(xiàn)代賽馬是一門深奧的學(xué)科，是一門考驗(yàn)人類的智力，耐性，第六感，毅力的學(xué)問。毫無疑問，評馬是馬文化的一個組成部分，是一門隨著現(xiàn)代賽馬事業(yè)的發(fā)展而興起的綜合學(xué)科。評馬當(dāng)中涉及到整個馬學(xué)、畜牧學(xué)、遺傳學(xué)、運(yùn)動競賽學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、公關(guān)學(xué)、騎術(shù)等等學(xué)科，以研究馬匹的質(zhì)素，騎師的功力和技巧，練馬師對馬匹的訓(xùn)練，路程的安排，跑法的安排，場地的影響，天氣的影響，人為的影響等。 馬經(jīng)是在香港衍生出來的名詞。其他地方或會叫作“馬報”。馬經(jīng)主要的功用是提供賽馬消息, 包括馬匹狀態(tài), 賽事場次排位, 騎師馬匹資料(例如往績, 彩衣款式等), 賠率(一般讀者最關(guān)注的), 及一些馬評人提供的貼士等，賽后會有賽事結(jié)果, 派彩和賽后檢討等。 以前的馬經(jīng)一般不是以報紙形式發(fā)行, 是一本書的形式發(fā)行, 于是就變成了“馬書” 因?yàn)閺V東話中“書”與“輸”同音,所以就將“馬書”改叫“馬經(jīng)”或者“馬報”。 評馬業(yè)隨著賽馬業(yè)的興起而活躍，有力的推動和監(jiān)督著賽馬事業(yè)的向前的健康發(fā)展。 中國馬評人前生今世 如果你研究中國獸醫(yī)古籍，便會發(fā)現(xiàn)，古代的相馬者，充當(dāng)著獸醫(yī)或馭手的角色。從古籍中可以看出，凡提到的相馬內(nèi)容基本上都包含在“畜牧獸醫(yī)”書籍中，成為其中的部分章節(jié)，除了《相馬經(jīng)》外，并沒有專門的相馬專著。在古代，尋找貴格良馬是歷代王朝的一件大事，馬業(yè)的興衰代表國力的強(qiáng)弱，因此，中國皇帝對良馬的選擇十分重視。時勢造英雄，中國歷代相馬家層出不窮，演繹出許多膾炙人口的故事和驚天動地的變革。 古代的馬匹實(shí)力都體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中。古代騎士及盔甲、武器重達(dá)百公斤以上，對馬匹的需求就必須為"重型乘馬"。這就是說，無論馬匹挽用或乘用都要求力速兼?zhèn)?，方能勝任。役用時既有大的挽力，又有快的速度成為當(dāng)時社會上使役最受歡迎的馬。 讓我們后輩尊崇的相馬祖師爺有三位：一個是黃帝時代的馬師皇，一個是秦朝的伯樂孫陽，一是春秋時代趙國的王良。后代獸醫(yī)和相馬者的論著中都把三個人的相馬經(jīng)，當(dāng)做科學(xué)定義來引經(jīng)論典，以增加權(quán)威性。翻譯成現(xiàn)代話就是,“馬師皇、伯樂或者王良教導(dǎo)我們說……”。也正因?yàn)槿绱?，流傳至今的相馬古籍多是大同小異，幾千年來沒有突破性的發(fā)展。特別是歷史的步伐邁入近代和現(xiàn)代后，相馬學(xué)便亦步亦趨的，可悲的沿襲、借鑒外國的“馬匹外形學(xué)”，自身沒有跨越性進(jìn)步。 中國相馬的輝煌歷史定格在了冷兵器時代。因此，我們祖先的相馬術(shù)是針對重挽乘馬，作為軍事、耕地、拉車等役使之用，而不是現(xiàn)代馬場上的比賽用馬。由此可見，對古代相馬的論述只能作為參考和鑒賞，可算是現(xiàn)代相馬理論的補(bǔ)充，對現(xiàn)今的勝馬因素意義不是很大。目的是希望你能知道自己的祖先早在幾千年前對馬的研究了解達(dá)到何種程度。 開埠之后，賽馬，首先是作為租界外僑的一種閑暇娛樂方式為國人所領(lǐng)略。至民國時期，這一切，都離不開諸如報紙、電臺、電影、廣播、展覽等大眾傳媒的作用發(fā)揮。開始賽馬后，評馬業(yè)漸漸嶄露頭角。馬經(jīng)開始成為民眾參與賽馬不可或缺的組成部分，潛移默化地影響著他們的取向和思維方式。因此說，大眾媒介中的評馬人和賽馬專欄是近代現(xiàn)代賽馬傳播的最有力的推動者。 滬穗港：賽馬興衰折射相馬演變 在中國評馬史上，有代表的是三個地方：民國時期的上海，上世紀(jì)90年代的廣州，以及香港。 上海 ：申報創(chuàng)刊評馬開先河 晚清民國以上海為代表的的評馬尚處于萌芽時期。民國時期在天津、武漢、青島、沈陽、北京、上海都開展有現(xiàn)代賽馬，中國一度被稱為“東方賽馬大國”，由于賽馬的透明度和信息公布不夠，最早的馬經(jīng)專欄所載的馬匹資料只是賽馬排位表和簡單的馬評人的心水。當(dāng)時評馬人的身份是體育記者。上?！渡陥蟆纷钤缬匈愸R專版，評馬業(yè)最具代表性的是上海。 廣州 ：內(nèi)地評馬文化的啟蒙者 1993年1月28日，廣州正式舉辦現(xiàn)代賽馬。賽馬場占地500畝，建設(shè)有沙地、草地、訓(xùn)練道和救護(hù)車道，完全參照香港賽馬，并在廣東全省開設(shè)投注站103個，馬匹鼎盛時1223匹，會員3500位，馬主581個。每逢星期二、四、六舉辦，賽馬日投注額近1000萬元，形成全國的賽馬中心。最初信息時報出版《馬經(jīng)報》。1994年6月19日，香港商報開辦廣州《賽馬指南》，才真正開啟正宗馬經(jīng)。之后有粵港信息日報的《粵港馬經(jīng)》、企業(yè)家報的《馬經(jīng)》、廣東求職報的《馬經(jīng)》、屏幕之友的《廣州馬訊》等。廣州電視臺在每周一、三、五晚間23時開播《賽馬縱橫》賽馬預(yù)測節(jié)目，并直播賽馬實(shí)況。 馬經(jīng)早期撰寫者大都是賽馬會總經(jīng)理辦公室和新聞處人員兼職去做，比較有知名度是陳廣新（彼德），最早與馬會新聞處等一起為香港商報籌辦馬經(jīng)，并在《賽馬指南》撰寫4個專欄，之后在電視臺賽馬節(jié)目做主持嘉賓和現(xiàn)場評述員，并作為中央電視臺特邀嘉賓直播全國賽馬公開賽、錦標(biāo)賽和第九屆全運(yùn)會速度賽馬比賽。另外有老關(guān)、曾祥軍、應(yīng)春山等，都是馬迷喜愛的馬評人。 廣州馬評人每年與香港評馬同業(yè)協(xié)進(jìn)會、澳門評馬同業(yè)協(xié)進(jìn)會友好往來，建立深厚友誼，為現(xiàn)代賽馬事業(yè)的進(jìn)步功不可沒。 應(yīng)該說廣州是新中國成立后的馬評業(yè)興起的第一個城市，這批馬評人是中國現(xiàn)代賽馬文化的啟蒙者。 香港 ：賽馬場上溫度計 目前，香港專業(yè)馬報有20多種，發(fā)行量達(dá)60多萬份。全港主要報紙，幾乎都逐步把專欄變成了馬經(jīng)專版，有的是對開4版，有的是對開8版，甚至更多，圖文并茂。而這些專版是最受讀者歡迎的版面，成為香港報紙的一大特色。 香港賽馬現(xiàn)代化的標(biāo)志之一就是，每場賽事前48小時，所有出賽馬、騎師配搭、場次、排位、路程長短等資料，都在報章上公布。馬迷有充分的時間研讀、“做功課”，賽馬開放度、透明度的提高，令為賽馬服務(wù)的馬報擁有更加廣闊的市場。有充分的資料作基礎(chǔ)，職業(yè)馬評家應(yīng)運(yùn)而生。他們定期為各報撰稿，部分人在電臺、電視臺上做現(xiàn)場解說、賽后評點(diǎn)，指引勝馬。 早期香港賽馬的賽事安排是不提前公布的。馬迷只能憑經(jīng)驗(yàn)，“臨場發(fā)揮”；馬報也很難做指引。早在香港，自上世紀(jì)40年代日本占領(lǐng)時期開始，主要報紙都開辟了“馬經(jīng)”專欄，而后，電臺、電視臺也紛紛開設(shè)了專題節(jié)目；有線電視臺更是開了專門的頻道，不僅賽前有預(yù)測，賽中有直播，賽后有總結(jié)，而且還詳細(xì)播放非賽日馬房的訓(xùn)練情況，同步分析即將出賽馬匹的體能、精神狀態(tài)。 當(dāng)年馬評家之中，以董驃最為人稱道。董驃曾是騎師，熟習(xí)馬性，與熊良錫兩“叔侄”在麗的電視講馬，快人快語，觀眾可以看到他繪影繪聲，手口并用，講解何謂發(fā)軟蹄，如何搶韁繩，連不賭馬的人偶爾也會收看。“我系董驃，你唔系；我講馬，你要聽”，直至身故，董驃都是香港馬評家的代表。還有早年已故的作家簡而清、澳門馬會前行政總裁梁建民（第一）、香港商報許自本（許勝）、《癲狗日報》的黃毓民、老惠，張基等。 現(xiàn)今香港賽馬的活動受歡迎程度大不如前，除了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的因素之外，與現(xiàn)時的賽馬評述水平亦有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。不同馬匹都會有人投注，比賽輸了馬迷都希望知道眼光失準(zhǔn)的原因，究竟是在正?；虿徽５沫h(huán)境下輸錢？但現(xiàn)時的賽馬評述都不能為馬迷解開謎團(tuán)，所以對投注的興趣減少了。以前酒樓茶市人人都會討論賽馬，但時至今天，酒樓之內(nèi)甚少人談?wù)撡愸R問題，因?yàn)樗麄兌加X得沒有特別的地方可以談?wù)摗?/div> 真正的馬迷研究的一切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幾組數(shù)字：駿馬的血統(tǒng)、賽績、性格、習(xí)慣的跑法、晨操和臨戰(zhàn)的狀態(tài)；明星騎師、練馬師的魅力和訓(xùn)練、策騎風(fēng)格；還有馬主們在媒體談話的蛛絲馬跡……賽馬、賭馬早已過了“撞大運(yùn)”的階段，憑實(shí)力、比眼光，更是香港人引以為傲的傳統(tǒng)。那些成為明星的騎師、練馬師、駿馬和馬主們，是香港偶像的一部分，并且和香港的靈魂有更深度的契合。 制造馬王：化冷品為熱葷的能力 世界現(xiàn)代賽馬能夠一年好過一年，健康地蓬勃的發(fā)展，第一是當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)越，適合賽馬事業(yè)的發(fā)展，第二是賽馬會的公正、公平、公開的作風(fēng)，第三，應(yīng)為評馬界的功勞，賽馬事業(yè)有賴評馬行家的推動，在各不同領(lǐng)域，做出正面和良性的引導(dǎo)，其影響所及，遍至社會每一階層。評馬界對馬迷的影響，廣泛而深遠(yuǎn)，因之，亦間接影響整個社會。 有人認(rèn)為，馬迷參與的投注票數(shù)，每四票之中，大約有一票，直接跟隨評馬人貼士下注。很多時，馬迷都會按照自己研究心得來選馬。評馬界的直接影響力，會就環(huán)境不同，而有強(qiáng)弱之別。于新馬賽事，評馬界的貼士，幾乎成為唯一的溫度計。因此，假定評馬人間中提供冷馬，又偶有佳作的話，肯定受到大眾馬迷歡迎。有時，某些當(dāng)旺評馬人，其提供有化冷品為熱葷的能力。 統(tǒng)計評馬界貼士，方法很簡單，首先，選定目標(biāo)評馬人，至少要十位以上，必須是提供全日各場貼士的那些，這樣才可減少混亂和夠全面。以前，有名氣的評馬人，其貼士的影響力較大，反之，即較低。時移世易，很多馬迷的質(zhì)素提升了，變得更聰明審慎，更為博學(xué)多才，滿肚子的賽馬知識，比起部份評馬人，更還豐富。大家一般會覺得馬評家多數(shù)命中率一般，其實(shí)原因不是他們不專業(yè)，而是時間問題。一個怎樣專業(yè)的人，如果沒有足夠的時間，根本都不會放出專業(yè)的分析。當(dāng)然不能否認(rèn)有些評馬人是混水摸魚。就好像一個世界級的建筑師，你給他一日的時間，也不會建成一座樓宇。一個出色的畫家，你給他一小時，也不能完成一幅出色的作品。情況就如現(xiàn)今的評馬人一樣，得一兩天的時間，要研究一百四十只馬，根本是不可能的事。所以交的一定是行貨。一些大版貼士的評馬人要分析全部的賽事，時間根本就是一個很大的障礙。每只馬看五分鐘，一場馬都要花一個鐘頭，一日十場的話便要花十個鐘頭。 馬評人成立有自己的組織機(jī)構(gòu)。1985成立香港評馬同業(yè)協(xié)進(jìn)會共有一二百名會員，他們憑借自己長期對賽駒、騎師的追蹤研究，及親臨馬場對賽駒操練的觀察，提出各種下注建議，供馬迷參考。 香港賽馬圈的大事要數(shù)每年的“制作馬王”評選活動。從1978年開始，由香港評馬同業(yè)協(xié)進(jìn)會選出香港馬王。每年從參賽本地馬匹中選出一匹馬為馬王。1999年起改由香港賽馬會與香港評馬同業(yè)協(xié)進(jìn)會合辦，評選“冠軍人馬獎”，有多個獎項頒發(fā)，獎項有：香港馬王，最佳短途馬，最佳中距離馬，最佳昌圖馬，最佳一哩馬，冠軍騎師，冠軍練馬師等，其中以香港馬王最為矚目。 評馬流派：起于春秋戰(zhàn)國時代 現(xiàn)代相馬的目的是判定賽馬場上勝馬機(jī)會大小，通過對馬匹信息的了解和掌握，相馬的角度、方法也不盡相同，逐漸形成了門類很多的流派?，F(xiàn)今研究賽馬的派別五花八門,如傳統(tǒng)的晨操派、時間派、貼士派;；新興的血統(tǒng)派、數(shù)據(jù)派、賠率派等等，各有各精彩也各有片面性。 血統(tǒng)論也自成一派。根據(jù)優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)的理論來鑒定馬的良差，我們可以知道，如果 是優(yōu)良、純種血統(tǒng)的馬，加上長相好，經(jīng)練馬師訓(xùn)練得當(dāng)，那它嬴得頭馬的機(jī)會就會大得多。相馬時能找到馬的血統(tǒng)檔案固然在確定血統(tǒng)上不成問題，但保存十幾代血統(tǒng)記錄的馬恐怕是微乎其微。這里有一個較為簡單的辦法就是 看看上兩代或上一代的“爸爸”或“媽媽”的表現(xiàn)。兄弟姐妹，姑姨表親本是同根生，素質(zhì)相去也不遠(yuǎn)。見到跑馬場上，一匹沖勁大， 耐力足的馬，如果它的兄弟也出來比賽，買它的票不算失策。 兒子與媽媽血肉相連，馬的早期表現(xiàn)，通常受母親的影響較多。世界各地賽馬場上常見的“黑馬」”即爆冷門的馬，多半是那匹馬發(fā)揮了母親的優(yōu)良血統(tǒng)。 血統(tǒng)是相反的參考，但不可迷信。馬經(jīng)專家相馬的血統(tǒng)都要融合晨 操看馬、賽績表現(xiàn)等。 認(rèn)真追溯求源，相馬流派的形成應(yīng)該源于中國春秋戰(zhàn)國——知識爆炸的時代。據(jù)中國史書記載，相馬春秋戰(zhàn)國時期有很多相馬家。各家判斷良馬的角度不同，形成各種流派，為我國古代相馬學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 相馬流派大致可分為外貌專一派和內(nèi)在實(shí)質(zhì)派。 外貌專一派：各位名家從馬匹的不同部位和結(jié)果來觀察分析判定，分別針對馬匹的其中一個部位來判定馬匹的優(yōu)劣。他們之所以相馬的方法不同，是看準(zhǔn)了馬的某一特征，就知道馬的骨骼的高和差，腿跑得快和不快，體質(zhì)的堅韌和脆弱，耐力是長還是短。 當(dāng)時天下有10余位相馬的高手：代表人物是寒風(fēng)（人名。后面同）是相口齒，麻朝是相面頰，子女是相眼睛，衛(wèi)忌是相馬嘴的毛，許卑是相馬的臀部，投伐是相馬的胸肋，管青是相嗎的嘴唇，陳悲是相馬的腿腳，秦牙看馬的前面，贊君看馬的身后。可惜后人無從知道他們具體的相馬經(jīng)典方法。 內(nèi)在實(shí)質(zhì)派：這個流派的名家全都掌握了馬匹其中的奧妙，而重視馬匹的內(nèi)部潛在因素，《呂氏春秋?觀表篇》：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂、九方堙，尤盡其妙矣。代表人物有趙國的王良（春秋時晉國公卿趙襄子的馬車夫，也是個罕見的優(yōu)秀馭手），秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽（伯樂）和秦國的方九皋（樵夫）等。特別出名的秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽，世人敬仰選馬技術(shù)超群，而喻為伯樂。伯樂著的《相馬經(jīng)》，是世界上最早的相馬著作，一直流傳至今。春秋戰(zhàn)國之后，沒有太多的突破發(fā)展。 |
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