三河馬的路在何方？

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的三河馬，曾被周恩來總理譽(yù)為“中國馬的優(yōu)良品種”，在我國可查的賽馬記錄中，三河馬是唯一能與外國馬爭雄的國產(chǎn)馬，與河曲馬、伊犁馬并稱為中國三大名馬。新中國成立后，對三河馬的繁育逐漸受到中央農(nóng)業(yè)部的重視。三河馬的優(yōu)缺點在哪里，經(jīng)濟(jì)價值如何，優(yōu)點如何鞏固，缺點怎樣糾正等一系列問題都缺乏具體材料來加以說明。上世紀(jì)五十年代中期，內(nèi)蒙、華北兩個農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所及北京農(nóng)業(yè)大學(xué)，確定了三河馬調(diào)查合作項目。其后邀請軍委馬政局，及其他農(nóng)學(xué)院校與農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所等各單位參加，最后在中央農(nóng)業(yè)部及內(nèi)蒙政府領(lǐng)導(dǎo)下，組成“三河馬調(diào)查工作隊”，對三河馬進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查。參與該項調(diào)查的有12個單位，共計24人，北京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授劉少伯就是其中一員。

半個多世紀(jì)過去了，這個工作隊的成員多已作古，劉少伯老先生也已年近九十歲高齡。劉少伯是第一屆中國馬業(yè)協(xié)會會長，曾擔(dān)任過科委顧問、紀(jì)委顧問以及農(nóng)業(yè)部顧問，一生都從事著與馬相關(guān)的工作，直到現(xiàn)在他仍時刻關(guān)心著中國馬業(yè)的發(fā)展。今年一月份，內(nèi)蒙古科興馬業(yè)代表與《馬術(shù)》雜志一同前往中國農(nóng)業(yè)大學(xué)拜訪了老先生。

“我們想知道三河馬從哪兒來，我們的上一代是怎么做這些事情的。聽聽劉老在三河馬育種方向上的一些建議，我們才知道今后怎么走?！笨婆d馬業(yè)的葛根說明來意。不過這位職教大學(xué)講壇多年的老教授，在將近兩個小時的采訪中并不提過去，只講未來，從社會基礎(chǔ)的大方向出發(fā)講到選育標(biāo)準(zhǔn)和推廣策略的細(xì)節(jié)，為三河馬的前途命運做了深刻的分析，并給出了獨到見解。由于全程我們幾乎都只在聆聽，這里筆者斟酌再三，唯有以第一人稱的口吻敘述，方能使行文至于流暢。

研究馬離不開政治，離不開國家的狀況。我在美國堪薩斯待了一兩年，有這么個想法：我如果發(fā)展共產(chǎn)黨黨員的話該找誰。我去一位相識的教授家里做客，教授的愛人是一個美國的農(nóng)民，我知道了原來很多農(nóng)民也都是研究生畢業(yè)，有學(xué)位的。九幾年時美國有 400 萬農(nóng)民，占美國總?cè)丝诘?%，工人占比約為 20%。共產(chǎn)黨的發(fā)展，農(nóng)民是基礎(chǔ)，事實上經(jīng)濟(jì)發(fā)展了之后，農(nóng)民已經(jīng)不再是我們的基礎(chǔ)了。工人階級也不再是社會的主體，所以找工農(nóng)作為我們黨的發(fā)展對象已經(jīng)不現(xiàn)實了。接下來就是知識分子，也就是我們說的小資產(chǎn)階級，在美國所占的比例最多，占 75%。

美國還處在以農(nóng)業(yè)為第一生產(chǎn)力時，馬匹存欄量有 2000多萬。那時馬主要存在于在第一產(chǎn)業(yè)，以及第二產(chǎn)業(yè)里的運輸業(yè)。當(dāng)機(jī)械化普及之后，馬在第一、第二產(chǎn)業(yè)都逐漸失去了用武之地，數(shù)量從 1000 萬匹削減到了 200 多萬。當(dāng)美國的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展到了一定程度，并成為社會發(fā)展的主力的時候，馬匹數(shù)量才得以逐步回升，現(xiàn)已增加到了1000 多萬。

在美國我發(fā)現(xiàn)，社會是不由人的意志為轉(zhuǎn)移的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律很多都是一樣的。生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，現(xiàn)在生產(chǎn)力已經(jīng)改變了中國的整個社會。我們這個社會富起來了，第三產(chǎn)業(yè)的人也多了。文化、教育、體育、旅游等等，這些行業(yè)里的人需要馬，愛馬，馬才能重新有市場，有生存的余地?，F(xiàn)在正是我們的馬需要轉(zhuǎn)型的階段，我們的馬必須要適應(yīng)這個社會的需要，而我們需要考慮的就首先得是第三產(chǎn)業(yè)需要什么樣的馬。

選種馬要以外形作為中心。我們原來的馬外形不行：大腦袋、大脖子、背腰短、腿直，騎起來不舒服。我們現(xiàn)在要從外型上改變馬。舉行三河馬選美，選外形和結(jié)構(gòu)讓內(nèi)行人看著漂亮，外行人看著也漂亮的馬為標(biāo)準(zhǔn)。不需要注重體高，要注重馬的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在越來越有一個誤區(qū)，就是馬越高越好，實際上馬太高了并不好，我們不需要太高大的馬。

我們的馬容易有踢人、咬人的惡習(xí)，這是我們的環(huán)境造成的。中國的馬比較溫順的就是青海和藏族的馬，因為那兒的人愛馬。咱們蒙古族也愛馬，但是在調(diào)教理論上不正確——馬是打出來的，溫順是調(diào)教出來的。不對，溫順是“恩”出來的。

所有的問題都不是馬的問題，都是人的問題。我被馬蹄過一次，怎么會被踢呢？我們有十幾匹公馬，一匹挨著一匹，工人在對面又按了一個樁子，牽來一匹公馬，兩匹公馬對著，沒事就斗氣，我正好一貓腰，它以為我對它有威脅就踢我了。有人要替我打它，我說你別打，打它干什么呢，怪它嗎？我這一輩子干過 4 個馬場，一生都覺得馬是非常溫順的動物，從來不打馬。

山丹軍馬場有匹公馬很厲害，誰也不敢騎。有一次運它的時候，它跳車了，結(jié)果跳下來的時候，把屁股摔了一個口子。找不著大夫，我就想到用拔毒膏給它治。把膏藥用火烤一烤，往馬的傷口上一貼，啪！馬一震膏藥就掉地上了，不能用了。我就拉了一個小孩，讓他再去幫我買膏藥。一次、兩次、十幾次，最后終于貼上了。中國的中藥，需要的時候是絕的。馬運回來以后，傷口一點都沒有化膿。我拍它的傷口十幾次，它都沒有踢我，所以我就知道沒有烈馬。

有一次從東北運一批馬回來，一行幾個人就我一個人懂馬，我每天都得從那些馬的肚子下面鉆到車幫子上去睡覺。這一運就是半個月，我就一直從馬肚子底下鉆過來，鉆過去，馬也沒對我怎么樣。文化大革命時期，我下放了，那地方有一匹一米六幾的馬，我經(jīng)常抱著我一歲多的兒子騎它。那匹馬的步法非常好，多快多慢，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從來沒有摔過我。它是知道的，它要保護(hù)我，別讓我摔倒。所以我這一輩子就感受到，馬真的是通人性。

第三產(chǎn)業(yè)的馬要迎接新的角色身份，在外形上、行為上、習(xí)性上都要變，我們的調(diào)教理論，調(diào)教方式也得變。美國的馬，家里小不點大的孩子就在馬身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，兩三歲就跟著馬，從來沒有怎樣。今后的馬場的任務(wù)就是，你賣出的馬都要保證它是這樣的，才能有市場，馬才能在社會上站得住。

農(nóng)業(yè)是生物的再生產(chǎn)，靠生物本身的特點，這特點就是蛋白質(zhì)、基因。生物不同就是蛋白質(zhì)的組合方式不一樣，但是不管怎么組合都是靠氮。氮在空氣中，進(jìn)不了農(nóng)作物，德國人就發(fā)明了氮肥，把空氣中的氮轉(zhuǎn)變成了蛋白質(zhì)。給莊稼施了氮肥，莊稼就加倍地長，糧食就越生產(chǎn)越多。人吃不了那么多糧食就拿來喂牲口，牲口出來的蛋白質(zhì)也給了人，所以現(xiàn)在人吃不多就飽了。但是營養(yǎng)要均衡啊，有時候就需要補(bǔ)充點“添加劑”?，F(xiàn)在有人宣傳，不要化肥，不要添加劑，才是最高等的，其實他宣傳的是非科學(xué)。

人需要添加劑，馬也需要。為什么原來的馬養(yǎng)成那樣？是因為馬要適應(yīng)草原上的生存環(huán)境。你想要好馬，它不能有大肚子，但光靠草地養(yǎng)馬很難養(yǎng)出好馬，因為一年四季草地的營養(yǎng)不均衡。所以現(xiàn)在馬的繁育任務(wù)是，一方面搞體型，一方面搞飼養(yǎng)。什么時候喂什么，什么時候不讓它長快，什么時候讓它長快，把這科學(xué)的一套配合起來，培育出來的馬才能又漂亮又好。

馬的推廣是很容易的。很快中國就將進(jìn)入這樣的社會，大家都以交易、租賃的方式對馬。農(nóng)民養(yǎng)馬，他愿意養(yǎng)一個禮拜、一個月，一個禮拜、一個月之后就把馬再運回來。馬的行為是隨著人變的。從外國買來一些人馬關(guān)系的片子，早早整理出來，不論他是要賣馬還是要買馬，多多向他宣傳，把這套思想傳遞出去，這樣你把馬給人家你才能放心，因為他也會那么對待你的馬。

馬業(yè)的發(fā)展要靠市場，靠社會，怎么靠是要慢慢摸索的。找那些頭腦靈活的，在經(jīng)濟(jì)上給他一些幫助，讓他學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)外國的東西，把這些基礎(chǔ)的東西都學(xué)會了，然后讓他給馬在教育界、文化界、生產(chǎn)界找出門路來。比如教育，可以找找教師，找找教練，讓中學(xué)生來練習(xí)騎馬，做做騎兵。

蒙古人愛馬，拿馬真正當(dāng)朋友看，因為蒙古馬讓我們這個民族發(fā)展起來了。漢族大多為什么不那么愛馬，因為沒有這種關(guān)系，因為養(yǎng)馬的人和使馬的人不是一個人，使馬的是長工，他的那點氣都發(fā)在馬身上了。現(xiàn)在迎接美好社會的進(jìn)步是我們共同的愿望，我們大家都有這個責(zé)任，有義務(wù)將馬的事業(yè)繼續(xù)做下去。